VILLAROEL, CARLOS - La reforma litu?rgica posterior al Concilio Vaticano II constituye el ejemplo ma?s visible e impactante de los cambios eclesiales alentados por dicha asamblea ecume?nica. Significo? no solo el cambio en la orientacio?n del sacerdote o el abandono del lati?n en favor de las lenguas verna?culas en la celebracio?n de la misa, sino ma?s bien una renovacio?n profunda e integral del culto pu?blico de la Iglesia, ejecutada conforme al criterio conciliar de la participacio?n activa de los fieles. Este aggiornamento se verifico? histo?ricamente en la convulsionada de?- cada de los sesenta del siglo XX, una e?poca contestataria marcada por la sed de cambios de la juventud y un “optimismo ingenuo” en el porvenir de la humanidad. Frente a este estado de cosas, el Concilio Vaticano II y la reforma litu?rgica propusieron un enfoque pastoral de la doctrina y de los ritos cristianos, con el objeto de hacerlos ma?s accesibles para el hombre contempora?neo. Sin embargo, bajo la influencia del llamado “espi?ritu del Concilio”, esta nueva pastoral litu?rgica devino frecuentemente en un “pastoralismo” carente de contenidos dogma?ticos, lo que coincidio? con una de las crisis ma?s agudas que ha debido enfrentar la Iglesia Cato?lica en sus veinte siglos de historia. La reforma litu?rgica, ma?s alla? de su implantacio?n cri?tica, esta? llamada a producir sus frutos duraderos en el presente y futuro de la Iglesia. En este sentido, es preciso ahora ma?s que nunca redescubrir el verdadero Concilio y sus textos aute?nticos, en una hermene?utica que inserte sus ensen?anzas dentro de la gran Tradicio?n de la Iglesia. So?lo asi?, difuminado el humo pasajero del espi?ritu del posconcilio, podra? valorarse con objetividad la reforma como hecho histo?rico y superar sus ma?s pole?micas aplicaciones.
